神獸被賦予嚴格的等級意義，不同等級的建筑，所安放的數(shù)量和種類不同，神獸越多，建筑級別越高，均為奇數(shù)，常見為一、三、五等。在古建筑上的神獸..多使用九個，故宮太和殿上的脊獸是..俱全的，這在中國宮殿建筑史

吻獸也叫脊獸，也叫吞脊獸吻獸的出現(xiàn)可以追溯到周朝可考的..早的吻獸文物是西漢所造吻獸的出現(xiàn)其實可以溯源到我國文明起源的圖騰文化古人瑰麗的想象賦予了鳥獸蟲魚獨特的神話色彩而神話中的獸類也被能工巧匠們搬到了

根據(jù)建筑的等級和脊的長短選用走獸，在清代有嚴格規(guī)定。清代仙人的造型是一位仙人騎在一只昂首的雞上，布置在檐角的端頭，其后的走獸也稱小獸、小跑，起排列次序為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊（披頭）、押魚（魚

仙人走獸位置：安置在屋頂角脊端的裝飾構(gòu)件； 特點：漢到唐多用筒瓦三及五枚翹起，宋已規(guī)定用嬪伽一枚及蹲獸一至八枚，至少用蹲獸一枚，但并無定則根據(jù)建筑的等級和脊的長短選用走獸，在清代有嚴格規(guī)定。

走獸又稱小獸，古代中國宮殿建筑屋頂檐角所用裝飾物。根據(jù)建筑物的體量大小定其使用數(shù)量，一般采用單數(shù)，太和殿用10個，屬于特例。其排列順序為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、押魚、狻猊、獬豸、斗牛、行什，多為有象

檐角上..外面的小像叫仙人，又稱真人或冥王。據(jù)說這位仙人是齊閔王的化身，民間有“日曬閔王，走投無路”的說法，說東周列國時的齊閔王，被燕將樂毅打敗，倉皇出逃，四處碰壁，走投無路，后來被飛來的一只鳳凰所救。

在古建筑的檐角上排列著一排小像，排頭的是一個騎著鳳凰的小人，其后是一排小獸，..后面有一個較大的獸頭，就是“垂獸”。垂獸為琉璃制品，有雙角，中間掏空，用來釘入垂獸樁。在很多建筑外行人眼中，它只不過是裝飾

中國古建筑中的一仙十獸中國古代建筑有一個重要的特征，就是屋頂上裝飾著很多動物。 在古建筑的檐角上排列著一排小像，排頭的是一個騎著鳳凰的小人，其后是一排小獸，..后面又有一個較大的獸頭叫“垂獸”。檐角上..

中式古建垂脊上的吻獸名稱較多，其中正脊兩端的**形吻獸，通常稱為鴟吻，又稱螭吻、脊吻、脊尾、正吻、大吻。除垂脊吻外，還有屋脊走獸、檐角走獸、仙人走獸、跑獸、走獸、小跑等諸多稱謂。1、鴟吻，**喜歡四處眺

吻獸，作為中國古建屋頂?shù)闹匾b飾，有著深邃的文化意蘊和博遠的寓意內(nèi)涵。它們不僅形制精巧細膩，排列嚴謹規(guī)整，而且神韻靈動，極具裝飾之美。這些飾物多被安放于中式古建宮殿廟宇的正脊和垂脊之上，點綴著中式古建

什么叫螭吻螭吻由鴟尾、鴟吻(音吃吻)演變而來，唐朝以前的鴟尾加上..和龍尾后逐漸演變?yōu)槊鞒院蟮捏の恰Ｒ话惚徽J為是龍的第九子。平生好吞，即殿脊的獸頭之形。這個裝飾現(xiàn)在一直沿用下來，在古代中國宮殿建筑中

神獸的寓意：螭吻，其寓意在佛家為護法，有驅(qū)兇辟邪的作用。因其性情好望喜吞，人們常把它用作建筑物的裝飾，尤以作屋脊鎮(zhèn)火的獸頭為多，做張口吞脊狀，并以一劍以固定之。從遠古圖騰崇拜的演變來看，魚變成龍是因古